证据比比皆是：1846 年至 1873 年间，加利福尼亚州以民主的名义对美洲原住民进行了种族灭绝，正如 Brendan C. Lindsay 的著作《 谋杀之州》所记载的那样。 在伤膝河大屠杀中，美国军队杀害了大约 250-300 名拉科塔人。我们中有太多人被谋杀、意外杀害、被埋葬、被挖出、被放置在博物馆、被用来发动战争、被用作实验对象、遭受不合格的医疗保健，等等。
对于过去 150 年来的主导政策制定者来说，原住民的生命并不重要？
然而，也许我是个例外，因为我知道那些认为原住民生命可以牺牲的人是错误的。我第一次与寄宿学校幸存者这个主题产生持续的接触是在阅读 达西·麦克尼克尔的小说《被包围》时。我支持迈克这个角色，因为他努力“记住”自己的根源，并通过拒绝剪掉头发来表达真诚的抗议。
今天早上，我看着三岁的儿子和妈妈一起玩耍和依偎。他正在学习用纳瓦霍语（Diné Bizaad）唱的 Dził Biyiin，即山歌。他的头发开始长起来了。他永远不会因为自己的选择和对玉米花粉途径的追求而感到羞耻。我很快就会教他 Shash Biyiin，即熊歌，这样他就能保护自己免受精神攻击。在我们生活的这个世界里，他会需要它们。
如今，真的很难想象那些早已被埋葬但从未被遗忘的孩子，如今已经老到可以做我的曾祖父 股东数据 母了。他们是否祈祷过我们这样的孩子能为他们说话？他们是否祈求过有一天歌声、祈祷、反抗和微笑会回来？我们的孩子就是祖先被盗时祈祷的答案。我想知道那些小家伙在被绑架时是否有片刻时间去思考他们传统的家园和方向。我想知道他们是否知道他们再也见不到自己的祖国了。
人们认为，当一位长者带着渊博的知识去世时，这些知识就永远消失了。从另一个角度来看，情况并非总是如此。纳瓦霍起源故事中有许多记载，讲述了被低估的个人在圣民的引导下理解和运用仪式知识。造物主在需要时为我们提供了治疗者和领导者。许多家庭仍然祈祷未来能以我们孩子的形式带来答案和解决方案、领导者和治疗者。我们祈祷圣民能恢复失去的东西。我想那些孩子也做了同样的事情。
如今，全世界都见证了曾经众所周知的一切。我们可以看到被非人化的“嫌疑人”被膝盖压在脖子上而死。但我们也可以选择寻求和平，将我们的亲人人性化。同情心是我们集体治愈的关键。当我们忘记某人是人时，我们就会忘记他们值得活着和呼吸。然后我们开始为他们制作漫画，他们成为吉祥物或目标。但他们是人类。他们是造物主的孩子。最近， 神圣灵魂合唱团在他们的歌曲《给我们正义》中优美地唱出了这种情感：