教宗若望保禄二世1987年3月25日颁布的《救世主之母》

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（Redemptoris Mater）通谕
21. ……耶稣与他的母亲之间存在着何种深厚的默契？我们该如何探究他们之间亲密的精神结合的奥秘？但事实不言而喻。毋庸置疑，这一事件已相当清晰地勾勒出玛利亚母性的全新维度和新意义。她母性的意义不仅仅体现在耶稣的话语中，也不仅仅体现在对观福音书中所记载的各个事件中（路加福音11:27-28和8:19-21；玛窦福音12:46-50；谷福音3:31-35）。在这些经文中，行业电邮清单 耶稣首先意在将因生育而产生的母性与这种“母性”（以及“兄弟情谊”）在天国维度中、在天父救赎的范围内所应具有的意义进行对比。另一方面，若望的经文中，对加纳事件的描述，勾勒出了一种新型的母性，这种母性并非仅仅基于肉体，而是源于精神，即玛利亚对人类的关怀，她来到人类身边，满足他们各种各样的愿望和需求。在加利利的加纳，只展现了人类需求的一个具体方面，看似微不足道（“他们没有酒了”）。但它却具有象征意义：这种对人类需求的援助，同时也意味着将这些需求纳入基督的默西亚使命和救赎力量的范畴。因此，存在着一种中介：玛利亚将自己置于圣子和人类之间，置身于人类的愿望、需求和苦难之中。她将自己置于“中间”，也就是说，她并非以局外人的身份，而是以母亲的身份，充当着“中保”的角色。她知道，作为中保，她可以向圣子指出人类的需求，事实上，她“有权”这样做。因此，她的调解本质上是一种代祷：玛利亚为人类“代祷”。但这还不是全部。作为母亲，她也希望她儿子的弥赛亚力量得以彰显，这力量旨在帮助处于困境中的人类，将他们从各种形式和程度的邪恶中解救出来，这些邪恶沉重地压在他们生命中。正如先知依撒意亚在耶稣在拿撒勒的同乡面前引用的那段著名经文中预言弥赛亚一样：“向贫穷的人传福音……报告被掳的得释放，瞎眼的得看见……”（参见路加福音 4:18）。